「諸行者知法在其身中，不應而於他方一切 世界之處而求佛身、應於一心一世界處而 求佛身。於一身中能生一切身，於一切身中 能生一身。何以故？一身一佛身故。一切衆生 身，衆生身及諸佛身皆從一心生，一心若善 諸法善盡，一心若惡諸法惡盡，若作惡業則 生惡衆生之身，若作善業則生天人諸身，若 於一心離一心想，於心相中空無所得，復離 空心界於無取地能生佛身。於佛身中一身 無二，一佛性故。一佛性中卽一心性，於一心 外更無他求，若作他求卽爲顚倒。何以故？一 切心法無由外請，於外請處卽名爲他，若 求他處卽名虛妄。」

虛空藏菩薩白佛言：「世尊！ 於一心中而得佛者，一切心中皆有佛性，一 切衆生皆有佛性。若各各能定身心，卽得成 佛，離此外更無求佛處。」

佛吿虛空藏菩薩言： 「善男子！如是，如是。如汝所言，一切衆生皆有 佛性。諸佛如來皆以一心法，令諸一切衆生、 一切之心，於一心中而求佛法、而得佛身。」

虛 空藏菩薩白佛言：「世尊！若諸衆生有佛性，於 佛性中而求得佛，一切衆生皆有心，亦有佛 性，是爲可得、是爲可見。」

佛吿虛空藏菩薩言： 「善男子！入佛妙性實相之際，亦不可得、非不 可得，亦不可見、非不可見。何以故？菩薩說佛 性有，卽名謗佛；說佛性無，亦爲謗佛；說佛性 亦有亦無，亦爲謗佛；說佛性非有非無，亦爲 謗佛。何以故？菩薩、衆生、佛性非有如虛空，非 無如菟角；菟角無故，虛空常故。非有質相， 非有空相，離諸形相，無所著故。不在生處， 是故不垢，不住滅處，是故不斷。衆生佛性 妙相如是，說佛性有，卽增益謗；說佛性無，損 減謗；說佛性非有非無，戲論謗；說佛性似有 似無，相違謗。」

虛空藏菩薩白佛言：「世尊！衆生 佛性若妙如是，離諸境界則無所染，由如虛 空體性常淨。云何衆生作諸煩惱？若作煩惱 心則是垢。是心之垢，從何而生？唯願世尊爲 衆宣說，令諸衆生皆悉聞知，令諸衆生破諸 煩惱，除蕩心垢永離蓋纏。」

佛卽嬉怡微笑，以 左手掌摩菩薩頂，放大光明普照一切。爾時， 大衆，一切衆生皆大歡喜踊躍。

佛言：「菩薩爲 諸衆生所作如是問，是名正問，是度衆生。若 作他問，是名邪問，是滅衆生。菩薩！汝能正問 是度衆生，汝等衆生皆當一心專念諦聽，除 散亂想無營物外，坐性堅志。爲汝宣說，若聞 說者，一切十惡衆生皆得解脫。」

虛空藏菩薩 白佛言：「世尊！我等大衆、一切衆生皆以一心 無餘亂想，唯願世尊爲衆宣說。」

佛吿菩薩大 衆等：「一切煩惱從顚倒生，一切顚倒從妄想 生，一切妄想從有我生，一切有我從無本生， 一切無本卽是無住。無住無本，卽爲不有；有 則爲垢，無則爲淨。於其淨處是常波羅蜜，是 樂波羅蜜，是我波羅蜜，是淨波羅蜜。若作是 見，名爲正見；若作餘見，名爲邪見。如是見者， 是人有慧；作他見者，是人無慧。若有慧者，則 方便解；若無慧者，則方便縛。」

虛空藏菩薩白 佛言：「世尊！於其淨處，若有衆生常起常想，常 起樂想，常起我想，常起淨想，卽是有慧，卽 非顚倒也。」

佛言：「菩薩！若有衆生如是想，則名 正想，是人正見，是人有慧。何以故？如來法 身常波羅蜜、樂波羅蜜、我波羅蜜、淨波羅蜜， 淸淨處諸佛法身，作是見者，是人是佛眞一 弟子，從正法生、從法化生、從佛口生，得佛四 依，雖曰凡夫，是四依菩薩。善男子！於我滅後， 若五百歲、若千歲、若千五百歲後，若復有人 能於此經，受持讀誦如說修行，於常樂我淨 處信心正見，復以此法敎一衆生，則名菩薩， 雖曰凡夫得受供養，是出家人。」

虛空藏菩薩 白佛言：「世尊！夫是出家之人，剔除鬚髮而被 法服，受持具戒，不染於俗，是名出家，得受供 養。如來今說凡夫是出家人，得受供養，不 了其義。願佛慈悲，爲我宣說。」

佛吿虛空藏菩 薩言：「善男子！剔除鬚髮者，剔除名想、伏身無 我；而被法服，直心無諂曲、欲離俗故；持具戒 者，不起貪嗔癡；我說彼人是名出家。雖是 凡夫，能伏身心不起我慢，心不染塵俗，久離 於俗心，如金剛不壞戒性，雖是凡夫是眞出 家。復於此敎大乘經中修行如說，信佛語故， 見常樂我淨，爲衆生宣說，雖是凡夫是四依 人，是行菩薩，得受供養，名曰行者。得慧方便 說大乘法，如是法性皆不離心，從心化生，湛 然常一，一相無二，於一相中亦無內外亦無 中間，離一切故。若離一切，卽無生滅；無生滅 者，卽是眞如；眞如常住，法僧不滅，三界衆生 自生自滅。善男子！故說衆生無我，諸佛如來 是眞實我，能破生死流故。汝等衆生！若求常 住，當離諸欲，作無生行。」

虛空藏菩薩白佛言： 「世尊！作何行業名無生行？」

佛言：「諸善男子！ 我不生他，則他不生我。何以故？體性淸淨空， 非有非無常；諸境空淸淨，非無非不斷。菩薩 諸佛如來恒以一味一性之香，燻諸衆生一心 性淨，而諸智者得會空解，而諸愚者入迷執 縛。何以故？智者衆生無有癡故，於有覺性，覺 諸無明不起，無覺不空不定，入一淸淨永離 諸惱。愚者衆生爲有癡故，於有覺性不覺無 明，卽起無覺作諸塵惱。若有悟覺，則無無覺； 若無無覺，則病不生；若病不生，則無有覺。若 無有覺、若無無覺，卽無癡心。何以故？一疑心 中有二意故。若無疑心，卽不生病；若有生處， 卽入空舍。一性眞空有爲無相，逢境緣起如 空幻化。菩薩令諸衆生當斷疑心，而作心師、 不師於心，離諸可欲無令放逸。若生念處，卽 須當斷，前念後念念不相違，卽得順理不起 無明，不定有覺本不動故，若起念時，止念前 起。」

虛空藏菩薩白佛言：「世尊！念前若起，作何 法覺而能止之？」

佛言：「菩薩令諸行者每觀心 住處，知心住處卽不住心。以是覺故，覺則止 之，念欲不起，卽無止觀。若有起處安住虛空， 一性空中染淨俱滅，自性淸淨不取不捨，念 亦不生，無生無行，心行處滅言語道斷。一佛 性覺更無餘覺，妙性常存猶如虛空，不著一 切。菩薩若行此行，猶如執杖以打虛空，不 染而著，是名法行。若有染處卽入方外，遊行 淨地，一心無二入定正性，觀一實諦而以懺 悔。」

爾時，衆中有一闡提名曰多欲，從昔以來 多作惡業，專行十惡，爲諸憎恚嫉姤四蛇牽 引，爲諸妄想二鼠嚙斷心根。猶如有人繩懸 在樹，四蛇在下吐毒向之，樹上二鼠嚙繩欲 斷。若心滅，卽三業淨；若心不滅，眼、色與心俱 爲妄想，爲見所縛將墮地獄。

爾時，一闡提因 佛聞法，於一念中心生慚愧，欲問如來懺悔 之法，心懷慚愧不能發問。如來神通卽知其 意，欲令是人離諸苦惱、出地獄門苦，語虛空 藏菩薩言：「於我涅槃後，若有闡提之人多作 惡業，滅佛三寶謗正法作五逆，必當墮落於 諸地獄，乃至十二大劫由不得出。汝等菩薩當 發慈心，令此衆生發露懺悔皆得解脫。」

虛空 藏菩薩白佛言：「世尊！作何法悔而得罪除？願 佛慈悲爲分別說。」

佛言：「菩薩若欲懺悔當觀 實諦，若見實諦諸罪悉除。」

佛說語已，爾時衆 中百千萬億一切衆生人及非人，皆悉一心 觀一實諦，觀見見已罪垢皆滅，唯闡提人不 見。其一闡提多欲卽從座起，五體投地而白 佛言：「世尊！我心無明，雖復學觀不見實諦，從 無始以來乃至今日純行十惡，作何方便令 我得見實諦，令罪消除？」

佛吿多欲：「汝等闡提 皆悉一心，爲汝分別解說。多欲！汝等衆生當 觀身心一佛性，法身佛性卽一無二。若此二 種能作一觀，是名正觀，亦名一相正見。若見 有二卽名爲邪，若作邪見卽煩惱起。若無邪 見煩惱不生，煩惱若斷卽名淸淨。」

佛言：「汝等 衆生皆當一心觀一佛性，佛性之外更無所 見。若有所見皆爲虛妄，作是虛妄則爲顚倒。 多欲！一心淨則法法淨，一心垢則多法垢，垢 則爲罪，淨則爲眞，心若離垢，罪卽不生。」

多欲 白佛言：「世尊！我從昔來乃至今日，作諸惡業 無量無邊，歷千萬劫今日發心，觀一佛性實 諦，無邊之罪皆悉除不？願佛世尊爲我解說， 令我一心無疑。」

佛言：「多欲！若觀實諦，諸罪悉 除。何以故？多欲！昔日垢心今日淨心，一心無 二更無別心；今日心淨昔心亦淨，是故當知 從無數劫來，諸罪盡滅。譬如千年塵鏡以衣 一拂，其鏡卽明，諸塵皆盡，無有遺餘。又如千 年闇室燃一炬燈，諸闇皆盡。汝等衆生！常應 一心觀一實諦，於諸法內作諸法行，去離世 間一切諸法。何以故？多欲！世間動不動法皆 是敗壞，其法若壞行亦無常，行若無常法則 生滅，離生滅法卽名眞諦。多欲！譬如瓦師作 諸瓦器，隨心所欲其器無定，其器相□及以 名字皆悉生滅，唯有瓦性一性是常，諸餘體段 悉皆生滅，是生滅體卽不自生，若不自生卽 是不有。多欲！佛性如瓦，衆生性如器，是生滅 法。若離諸業卽是佛身，觀一佛身卽無他業。」